七妹轉來信報月刊2008年10月號游漢明的文章，題為《何處有仁？何處有義？—- 香港資優教育服務的再思》。

 

徒有知識，欠缺智慧又如何能談仁談義呢？

 

講到智慧，六祖慧能真智慧之大者。昨天看到張立一篇短文，喜與大家分享。

 

 

 

 

 

轉貼自信報

2009年2月3日

 

乘願再來、飄然而去

《六祖壇經》記載，六祖七月一日召集徒眾，說，他八月將離世間，大家有問題趕快問。許多徒弟聽聞後涕泣，只有神會和尚神情不動。六祖表揚了神會。六祖對悲傷的徒弟們說，你們這些年在山中修行，白修了，你們到底憂什麼？若憂我不知去處，我當然知去處，否則我不會預先告訴你們；你們悲泣是因為對死生搞不清楚，你們若知道我的去處，就不會悲泣。

八月份，六祖圓寂之際對徒眾說：「吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人吊問，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無是無非，無住無往……。」

佛法的八萬四千法門，說到底是教人證得般若智慧，超越生死。故古往今來的大成就者都是「善逝」的。初六晚，當代佛門龍象吳立民先生在長沙面帶笑容，安然坐化。他是百年來證得文字般若的大成就者，近三十年佛法在中土復興及傳播的一大功臣。他結束了在人間的使命，飄然而去。除夕夜，還通過電話，提筆寫字，圓寂當天中午還進餐，思緒清晰，反應敏捷，博聞強記，無疾而終。

筆者受吳老教誨，受益良多，把他尊為法身父母，有說，「人可生兩次，一次哇哇墮地，肉身誕生；另一次則要因緣際會。」

自唐代達摩祖師西來，六傳惠能一花五葉，光大發揚。但自宋起，禪宗實已凋零，淪為口頭禪及野孤禪居多，為文字遊戲或知識分子賣弄之所。真潛修密證者少，開悟者更是鳳毛麟角。上一世紀，中國戰亂，僧人中出現了能海、大虛、虛雲、來果、順印等法師，撑起佛門半邊天。

但由於國運艱難，人民苦劫，更有一批「乘願再來」者，現宰官身，從政從軍，救國救民於水火。